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葛氏文物

  • 葛天氏与上古文明学术研讨会综述二
  • 时间:2014-06-30 14:08:19 来源: 葛天文化网 编辑: 世界葛氏宗亲总会

北京大学考古与文博学院葛英会教授。

  北京大学考古与文博学院葛英会教授借助历代文献葛字的诸多用例,将葛字义项区分为氏族名、古国植物名、织品名两类四种。并依据《歇冠子•度万》“天者,神也”,推测葛天氏之“天”,犹神农氏名号那样,是后世生民对往古人文尊者的称呼,同时也成为其所属族氏的名号。

     葛天氏之所以受到后人的尊崇和爱戴,是因为以他为代表的诸多发明和成就,这些发明包括乐舞、纺织等,对此,会上进行了充分的探讨。

     河南省社会科学院历史与考古研究所张新斌研究员《葛天氏及相关问题的初步认识》认为葛天氏最大的贡献为“葛天氏之乐”,它是中国正宗礼乐文化的重要源头,这种歌“千人唱万人和”,气势磅大,令人震撼。南开大学朱彦民教授《从甲骨文“舞”字看葛天氏之乐》,根据《吕氏春秋》、《竹书纪年》、《史记》等文献记载,指出葛天氏是我国音乐、歌舞艺术的始祖,“葛天氏之乐”是我国音乐、诗歌、舞蹈、剧目、农牧业和养生学的重要源头,而甲骨文中的“舞”字,正可以为这一记载提供佐证。

     河南省社会科学院研究员葛培岭《中国诗文化的远古滥觞》,根据对葛天氏“投足以歌”的记载,认为所歌之词便是诗,“歌”与诗实为一体,今合称作“诗歌”,葛天氏在三皇之后,炎黄之前,所记乐舞为时最早,诗亦随之,故葛天氏实为中国诗之始祖。

    河南大学李玉洁教授《葛天氏“牛尾歌”及反映的古老风俗》对“葛天氏之乐” 中的“八阕”进行了翔实地解读,认为“葛天氏之乐”即“牛尾歌”,如以牛尾领舞、以牛尾领歌,来庆祝节日;以牛尾指挥战争、指挥军队;以牛尾表贵贱,以牛尾表善恶,这些都反映了古代农耕社会的风俗。

    中国社科院历史研究所研究员、中国先秦史学会副会长宫长为《考古发现与葛天氏文化的传承——兼谈“三重证据法”的问题》认为,史学研究在重视“地下材料”补充和印证“地上材料”之外,还应当注意地面上有关文化的遗存或遗迹,包括相关的民间传说等在内,把历史文献、考古材料和相关的文物资料三者有机地结合起来,即所谓的“三重证据法”。葛天氏作为伏羲氏阶段晚期的代表,当有其自身的表象和特征,也就是地面上所保留的遗存或遗迹。今河南长葛包括宁陵在内,都保留有葛天氏文化或曰葛天文化相关的遗存或遗迹,表现出四个基本特征:即有城、有陵、有山、有藤。城,可以是葛城遗址,也可以是葛天氏之墟;陵,可以是葛天氏陵,也可以是葛母洞;山,为葛山;藤,为葛藤,它们构成了葛天氏文化或曰葛天文化的几个物质文化要素。石固遗址的发现和研究,更加有力地说明了这个问题,而从“葛藤”到“葛乐”,即从物质文明到精神文明,构成了葛天氏文化或曰葛天文化的全部内容。这实际上是对长葛作为葛天氏之墟的充分肯定。



(待续)



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